社会学における文化概念

用語「文化」 あいまいさが特徴であり、 精神的、知的、美的発達のプロセスを決定する。精神的、知的、芸術的活動の形態と製品;人類と法律に基づいて、社会の状態の説明。

社会学における文化の概念は非常に幅広く、リストされた側面の多様性の中でそれを研究することを意味する。

社会学における文化の概念 異なる研究者では、いくつかの特徴が異なり、その定義に対する以下のアプローチを特定するための前提条件が作成されます。

技術的アプローチは、それぞれの形での社会生活のあらゆるレベルの再生と同様に、生産の別個のレベルとして最も幅広い意味である。アクティビティ・アプローチは、さまざまな形や種類のスピリチュアル・マテリアルアクティビティと、このアクティビティの結果を集約したものです。バリュー・アプローチ - 霊的生活の領域として、文化は価値観、標準、信念、そしてこれらの価値を表現する手段である。統合されたアプローチでは、文化は、歴史的に時間をかけて検証された伝統的な価値観によって形成されながら、シンボルが形成され伝達される人間の行動の明示的モデルと暗黙モデルからなると考えています。

社会学における文化の概念、その役割、人々の生活の中の場所 2つの電流において異なる方向を有する。 この問題に関する最初のアプローチは進化論的なものです（Johann Gottfried Herder）。その中で、文化は創造的で調和の取れた存在に変えることができる人の改善と進化において決定的な要因と見なされます。 2番目のアプローチは非常に重要です。彼は文化を人を奴隷にし、人間に敵対する勢力の道具に変換する特別な手段と解釈します。

一流の社会学者は文化の概念を考慮した次のようにします。 Jean Jacques Rousseauは、自然の胸の中の人生は唯一の正しいものであり、その文化は歪んでいると信じていました。フリードリッヒ・ニーチェーは、人間は本質的に未文化であり、自然勢力の奴隷化と抑圧のために文化が求められていると書いている。

オズワルド・スペングラーは、すべての文化文明の発達で終わる独自の運命を持っています。フェルディナント・テニスは、反対の文化と文明が不可能であるという理論を導いた。ホセ・オルテガ・イ・ガセット（Jose Joseph Ortega y Gasset）は文化悲観主義の執筆者であり、人は大衆の一員であり、彼の行動は多岐にわたることを意味する。現代文明の危機は、大衆文化に関連している。

ロシアの文化研究者が解釈社会学における文化の概念は二重である。一方では、進化論の伝統が発展し、それに伴って社会の進歩は文化の発達によって決定される）、そして他方では批判がある。

社会学における文化の要素 次のように目立つ： 価値観、言語、規範、習慣、伝統、習慣を含む。文化の最も生産的な要素は、概念や概念（人の世界を構成する）、関係（人々のつながりを強調する）、価値（人の信念を示す）、規則（人々の行動を規制する）です。

社会学における文化の種類 特定の基準に応じて、以下が区別されます。

地域または地理的に：西、東、ヨーロッパ、アフリカ、アメリカなどの文化

年代順：古代の文化、中世の文化、ルネッサンス、新しい時代。

社会的生産の種類別： （人間の環境と彼のニーズの満足、人生の技術的側面、生産手段、道具、権力構造、政党などに関する）、霊的（主観的側面、態度、思想、価値観、 （人、地位、社会制度の間の関係）が含まれます。