歴史的文脈における国家と市民社会

どのように状態についての理論そして互いに相互作用する市民社会は、さえ用語の出現の前に現れました。別物質ポリシーとして、それらを選択することにより、公共デバイスプラトンの最初の「通知」の要素。彼は、「理想的な状態」の彼の理論の基礎、これらのコンポーネントを与えました。精神的、経済的、夫婦や家族 - - 状態がノーを有する場合zoonのpolitikon、社会的、政治的、既存の、状態は市民の政治的願望の開発の天然物であるという結論に達しましたつまり、しかし、いくつかの分野があります - アリストテレスは人間公準を開発します侵入する権利。アリストテレスは、プロパティと中産階級は、両方とも、自分自身を持っている人間社会の安定の基礎であることを指摘しました。

どのように理論​​の発展に大きな貢献互いの国家や市民社会と交流し、イタリアの作家ニッコロ・マキアヴェッリを紹介した。彼は国家に政治権力を与え、それは常に道徳と両立しません。政治目的のために働く州の男性は、社会に対する憎悪を自分自身に対して扇動しないように、被験者の財産および人権を乱用し違反すべきではない。したがって、マキアヴェッリは市民社会の第一の最も重要な仮定を定式化した。これは何か独立したものであり、国家の支配の外にある自らの法律によって生きるものである。

どのように状態と市民社会では、英国の思想家トマス・ホッブズは、国家の前で後者の優位性を宣言し、最初にこの言葉を科学的な循環に導入する。リベラリズムの創始者であるジョン・ロックは、市民社会の優位性についてホッブズの理論を発展させ、社会がそのような必要性を成熟させたときにのみ国家が生まれるという結論に達した。その結果、ロックは自分の思考を発達させました。国家が（それが必要でないために）なかった時がありました。そして、社会がもはやそれを必要としなくなる時が来るでしょう。そのような社会の定義を定式化すると、ロックはそれを法の前にすべてのメンバーの主な支配的平等と呼んでいます。

モンテスキューは州と市民を考慮する社会は、二つのように相互に構造を競合し、後者は当局の独裁と恣意に対して不可欠安全装置であることを主張します。ジャン・ジャック・ルソーは、さらに進んで、政府を転覆するために、社会の構成員の権利を認識しています。カール・マルクス、アントニオ・グラムシ、他の現代の哲学者、政治学者の左翼思想家は、国家の生活における市民社会の役割について人類の知識を補完し、深化させた。独裁とクーデターの近代化は、これら2つの社会現象との逆説的関係に見える：ライバルであることの本質を、彼らがサポートし、ユニバーサル絶対的全体主義や無政府状態などの格言の間でバランスをとる、お互いのバランスをとります。

逆説的だが真実： 民間社会の主要機関、例えば様々な政党、独立した報道機関、公的人権団体は、政治権力の正常な機能とその職務の遂行のみを強化する。一方で、これらの機関は権力者を支配し、市民の日常生活への影響を制限しようとしている。これは、国民が権限や決定に影響を与える機会を持つことの実現の結果として、国民が権利と自由を保証する法律を確立することを強制されるという事実につながる。繁栄して発展してきた西ヨーロッパ近代社会は、政府機関と活発な市民社会機関の合意の結果である。 「アラブの春」が示すように、全体主義的で不安定な国家は、統制機能を行使しようとしている独立した団体と常にオープンまたは秘密の戦いをしている。そして、「薄い平和は常に良い戦争よりも良い」ので、そのような政権の運命はあらかじめ決められている。