哲学における形而上学とは何か

ギリシャ語から "形而上学"という言葉が翻訳されている"物理学の後に何があるか"まず第一に、この概念は、存在の原則と全体としての存在についての哲学的教えの一つに正確に関連している。さらに、「形而上学」という言葉は、哲学の同義語として使用されていました。彼女は哲学とともに彼女の妹と呼んでいると言えるでしょう。古代ギリシャの哲学における初期の形而上学はアリストテレスの著書で完全に述べられており、この言葉は1世紀の図書館員によって導入された。 BC。 e。 Aristotleの論文を体系化したRhodesのAndronicus。

古代哲学における形而上学

その時、2つの既知の哲学者：プラトンと彼の弟子アリストテレス。最初の思想家の形而上学の主な特徴は、全体としてのすべてのものの知覚でした。アリストテレスはまた、様々なことを強調しているいくつかの科学を選び出し、頭には不可欠の教義が立っていた。そして、完全な絵を見ることなく、本質的なものをそのパーツで見ることはできません。また、この科学者は、どの人がより高い知的喜びを得ることができるかを理解し、どのような人の意味としても形而上を区別しています。

中世の哲学における形而上学

中世の精神を理解する上で、この科学はこの世界の合理的な理解の一形態。中世の哲学における形而上学の概念は、まだ神の理解に還元されていました。物質よりも精神的に近いと信じられていたので、全能者の知識の門を開くことができました。

ルネッサンスの哲学における形而上学

ご存知のように、現時点では、宇宙全体の中心。人間の心理的な特性と精神的な世界を深く研究し始めました。しかし、形而上学は、宗教の観点からは、その時の重要な疑問に答えることができなかったので、それは教義のレベルにまで下げられました。

新しい時代の哲学における形而上学

当時のこのコンセプトは神学に限られ、自然を知る手段となりました。なぜなら、科学は人生のすべての面で激しく打撃を受けるからです。形而上学は再び上にありますが、すでに自然科学の中にあります。そしてある時には、それらと併合することさえあります。その時代の哲学者は科学的知識なしではしなかった。古代においては、形而上学は存在の科学であり、中世では神の科学であり、現代では知識の科学になったと言える。新しい形而上学の特性は、とりわけ、すべてのものの完全性であった。

XVIII世紀では、危機。これは、より具体的なトピックを持つ科学の選択に関連しており、またすべてのものに対する総合的な批判が始まり、形而上学が攻撃を受けていました。長年にわたり非難されていた彼女は、オントロジーと自然神学に分かれていました。

Immanuel Kantが復活に取り組み始めた形而上学、またはむしろ、その再生、その形を変え、その原則を証明する。空ではなく形而上学を当然の形で形作ったヘーゲルの哲学に終止符が打ち切られたという教義のための新しい時代であり、絶えず数が増えているすべての科学の統一の理論として。